吐纳36式洗髓易筋经《洗髓功吐纳六字诀》
2021-11-16 14:55:23投诉/举报洗髓功吐纳的含义：
众所周知洗髓功是一门气功，我们的“生命在于一呼一吸之间”，吐纳者，呼吸也：呼出浊气，纳入清气。中国古人修炼，历来重视气”对人体的作用。认为气聚则生，气亡则死。”天地万物无不需气以生之。东晋道士葛洪在《抱朴子》中说：“服药虽为长生之本,若能兼行气者,其益甚速。若不能得药，但行气而尽其，亦得数百岁。”古语云：“形不正则气不顺，气不顺则意不宁，意不宁则神必散乱。”说明了“气”的重要性。吐纳，就是一种行气之法，至简至易，常年坚持，自可终身受益。咨询学习；fzp331
吐纳口决
一吸通关，一呼灌顶，
一屈一伸，一浊一清。
雷鸣地震，清浊攸分。
一升一降，一阳一阴。
上下顺逆，阴阳交生。
河车搬运，辘辘时行。
三百六五，运炼丹成。
呼吸诀次第
一呼水生，一吸火聚。
再吸再呼，火腾水起。
三度交关，坎离相济。
吸七呼七，周而复始。
二七十四，重复不已。
三七二一，三复功毕。
九九八一，纯阳至极。
营运三百六十五气，
往来不穷，周天之纪。
先吸后呼，达摩真谛。
图曰呼吸，俗语如此。
导引内功，呼吸第一。
无多无少，不徐不疾。
气不可凑，志不可移。
亦不可馁，无过不及。
出入不闻，定气调息。
呼吸轻重次序
呼吸之法，由微而大，由大而化。起功，静生动，缓缓呼吸；打坐，静生动，极又动生静，绵绵呼吸。入定后，动极、静极、动静互根，不觉呼吸。自然呼吸。不觉者，化其有。自然者，化其无。微无内又无不着。大无外又无所见。究竟之地，浑化之天。无忘无助，无声无臭，致中致和，是其至处。
文火吐纳、武火吐纳的区别：
文火、武火，有很多种说法，但在修行中，文火讲的是呼吸着意轻慢缓，武火讲的呼吸着意重快急。还有一种说法是，文火阴、武火阳，用来平息调和丹田过热或过寒的。比方说，要意念气入下涌泉，但意念轻了，这时候气没到会阴，就散了，没感觉了，那么要想有感觉，就要用武火，重快急的呼吸，意念强行带入，这样就可以加重感觉，使气息感变强，变的长。一般来讲，心静差的，体悟差的，不用强一年不能有效专注的人，在练习吐纳时，武火急，容易激起心性，文火缓，和心性正好一样平和，因为肉身必竟为末，而性为根本，所以不伤根本，不伤心性的，文火多数为首选。
大致可以区别为：文火适合养生，温和柔缓；武火适合修炼，重快急沉。每个人的身体情况不一样，至于自己究竟适合哪一种方法，就需要咨询自己的辅导老师，但是推荐大家先练习文火吐纳，这对于大多数人来说都是没有问题的。
众所周知洗髓功是一门气功，我们的“生命在于一呼一吸之间”，吐纳者，呼吸也：呼出浊气，纳入清气。中国古人修炼，历来重视气”对人体的作用。认为气聚则生，气亡则死。”天地万物无不需气以生之。东晋道士葛洪在《抱朴子》中说：“服药虽为长生之本,若能兼行气者,其益甚速。若不能得药，但行气而尽其，亦得数百岁。”古语云：“形不正则气不顺，气不顺则意不宁，意不宁则神必散乱。”说明了“气”的重要性。吐纳，就是一种行气之法，至简至易，常年坚持，自可终身受益。咨询学习；fzp331
吐纳口决
一吸通关，一呼灌顶，
一屈一伸，一浊一清。
雷鸣地震，清浊攸分。
一升一降，一阳一阴。
上下顺逆，阴阳交生。
河车搬运，辘辘时行。
三百六五，运炼丹成。
呼吸诀次第
一呼水生，一吸火聚。
再吸再呼，火腾水起。
三度交关，坎离相济。
吸七呼七，周而复始。
二七十四，重复不已。
三七二一，三复功毕。
九九八一，纯阳至极。
营运三百六十五气，
往来不穷，周天之纪。
先吸后呼，达摩真谛。
图曰呼吸，俗语如此。
导引内功，呼吸第一。
无多无少，不徐不疾。
气不可凑，志不可移。
亦不可馁，无过不及。
出入不闻，定气调息。
呼吸轻重次序
呼吸之法，由微而大，由大而化。起功，静生动，缓缓呼吸；打坐，静生动，极又动生静，绵绵呼吸。入定后，动极、静极、动静互根，不觉呼吸。自然呼吸。不觉者，化其有。自然者，化其无。微无内又无不着。大无外又无所见。究竟之地，浑化之天。无忘无助，无声无臭，致中致和，是其至处。
文火吐纳、武火吐纳的区别：
文火、武火，有很多种说法，但在修行中，文火讲的是呼吸着意轻慢缓，武火讲的呼吸着意重快急。还有一种说法是，文火阴、武火阳，用来平息调和丹田过热或过寒的。比方说，要意念气入下涌泉，但意念轻了，这时候气没到会阴，就散了，没感觉了，那么要想有感觉，就要用武火，重快急的呼吸，意念强行带入，这样就可以加重感觉，使气息感变强，变的长。一般来讲，心静差的，体悟差的，不用强一年不能有效专注的人，在练习吐纳时，武火急，容易激起心性，文火缓，和心性正好一样平和，因为肉身必竟为末，而性为根本，所以不伤根本，不伤心性的，文火多数为首选。
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